返回二、异端思想与世俗宗教运动   边缘人的呼喊与细语:西欧中世纪晚期女性作家研究 首页

关灯 护眼     字体:

繁體阅读 上页 目录 下页 加入书签

...js正在加载剩余内容

无论是方济各修会还是多米尼克修会,一个共通的核心理念就是他们都拒绝了传统修道院里的隐修生活,选择直接走进大千世界。此外,他们也拒绝了拥有集体财富的传统修道院制度,试图过一种清贫简朴的生活。这些托钵修会的创始人和追随者之所以如此强调守贫之道,是因为13世纪的修道院乃至整个教会都沉溺于物质享受当中。圣方济各本人为自己创建的修会制定了近乎苛刻的守贫戒律,他以这种方式间接表达了他对传统修道制度的不满。一方面由于圣方济各本人的高尚德行和他对教会权威的谦卑顺从,另一方面由于教会需要对抗同样主张激进的清贫主义的韦尔多派和清洁派异端,所以英诺森三世教皇在1215年的第四次拉特兰大公会议上承认方济各修会为合法的修道组织。除了推崇谦卑与贫穷,这两大修会还有一个共同点就是对传教的热情。圣方济各与圣多米尼克都将布道和传播福音视为自己和整个修会的重要职责。多米尼克修会的修士们将宣道者作为自己最主要的身份,他们在接受了全面的神学培训之后就远赴欧洲各地传道,尤其是向偏远地区的异教徒们宣讲上帝的福音。

边缘人的呼喊与细语:西欧中世纪晚期女性作家研究上页 目录 下页